天下名山僧建多——川内名山大川众多，和峨眉、乐山等享誉国内外的名山古寺，以及甘孜和阿坝两个自治州境内的著名藏传佛教寺院相比，位于成都彭州市的三昧禅林名声并不显赫，我自己也是在拜访另一座寺院时，无意间抵达。不过一次意外之旅收获不小，也使得我做了不少功课才对它有一个大致的了解。
三昧禅林所在位置属于九陇山系，地处成都彭州市九龙镇双松村境内。该寺始建于唐懿宗咸通十三年（公元年），距今已有一千多年的历史。占地面积约为三平方公里，寺内古新建筑参差交错，蔚然耸立。据闻汶川地震时，古刹受到影响，震后多有重建和维修。实际上三昧禅林是由三座寺院组成，分别为“上三昧”水亭寺、“中三昧”至德寺和“下三昧”安国寺。
由于我是第一次抵达，确然有一些目不暇接的感觉——在我看来，三昧禅林是一座雕塑和塔林构成的博物馆。这些雕塑年代不一，造型各异，其中最具震撼力的是古解冤洞外部的五百罗汉。自然，这也是因为解冤洞大有来历的缘故。
说到解冤洞，就要说到彭州当地人对三昧禅林的俗称“三庙水”。水，是真正意义上的“三昧真水”，这是因为三昧禅林中的“中三昧”至德寺和两位尊者有关，这也是三昧禅林的最初缘起。两位尊者是十八罗汉第二的迦诺迦尊者和唐懿宗时代的悟达国师。
迦若显化，悟达冤解
有关悟达国师“人面疮”的公案，流传很广，就算不知道这桩公案的主人公是谁，至少故事内容也听说过。
悟达国师在幼年之际，服侍过一位患有“迦摩罗”恶疾的老僧，这位老僧就是迦诺迦尊者。由于悟达朝夕亲侍汤药，毫无倦色，使得迦诺迦尊者深为感动。待迦诺迦尊者病愈，分别时尊者对悟达说：“你在今后弘化利生的时候，若遇有困难，可以到西蜀九陇山来找我。”
当时还是小和尚的悟达国师一听，说蜀中九陇山那么大，我到哪里才能找到大师啊？迦诺迦尊者说，你来了之后，看到两棵松树，我就在松树中间。说完，就和悟达国师分别了。
后来，成年后的悟达大师行脚到安国寺挂单，大力弘法，普度众生。不仅僧伽拥戴，百姓尊崇，也感动了当朝懿宗皇帝，皇帝亲临安国寺，于悟达大师座下听经，并拜为悟达为国师。
然而有一天，悟达国师在长安街面上闻到一阵狗肉的“香味”，凡心大动，居然想吃狗肉。旋即大师立刻警觉，知道自己已经犯戒，心下马上忏悔——但因果就在此刻呈现：悟达国师的膝盖上马上生出一个“人面”怪疮来，俨然就是一个活生生的人面，眼睛、鼻子、嘴巴等五官一应俱全。悟达大师疼痛难忍，苦不堪言，知道这是宿世的因果，就问这个人面疮究竟是何缘故？
人面疮开口说：“十世之前，你是袁盎，你当都尉的时候，我是你手下，名叫晁错。当时我们一共有十个人，其中一个由于强霸民女被告官，可你不分青红皂白，将我们十人全部斩首。那个犯事的人自然不冤，可我们九个人枉送性命，自然要索命。可是你九世以来都是高僧，戒律精严，使我等无法雪冤，没想到日前你居然动了想吃狗肉的贪念，我自然不会放过你。”
悟达大师听罢，不由大汗淋淋。报应不爽，不管过了多少世，总是逃不脱。他再次询问人面疮如何化解，自己抵命可否？然冤冤相报无终时啊。人面疮不再言语，就在这时，悟达大师忽然记起昔日迦诺迦尊者的嘱咐，便立刻动身，飞速赶往蜀中九陇山，寻找迦诺迦尊者。
悟达大师在山中寻找多日，忽见两棵松树间坐着一老僧，身后两个年幼侍僧站立，定眼一看，正是迦诺迦尊者。悟达国师上前告以遭逢病苦之事，尊者一看便说：“山岩下有一泉，你用泉水洗濯患处，即可痊愈。”
说完，迦诺迦尊者带着悟达国师至泉水处准备洗濯，这时人面疮又开口说话了：“尊者慈悲，为我们解冤释结，多蒙尊者洗我以三昧法水，为我等解除冤结，消灭深仇今以后我不再来害他了。”
悟达国师听人面疮这样说，心下大慰，知道这跟随十世的冤仇终于将得以了结。于是赶紧手掬泉水，浇于人面疮上，顿时痛彻骨髓。悟达国师强忍着继续，后来疼痛难忍便昏厥过去。
待到苏醒，膝盖上的人面疮已经平复。悟达国师连连口诵佛号，同时环眼四顾，只见一片寂寂，迦诺迦尊者也早已不见影踪了。
悟达国师知道这是迦诺迦尊者所显示的圣迹，为了昭示天下，告知世人因果不爽，就在双松旁建造了一座寺院，名为招提寺。并将泉水所在之处称为“解冤洞”。这就是三昧禅林的最初的缘起。如今，三昧禅林所在地的地名——九龙镇、双松村等想来也是和此有关。
悟达大师遭逢此次际遇后感慨万分，心下忏悔宿世罪障，便更加勇猛精进。并将其人其事记录下来作为忏法，解除宿世之冤结。这就是《慈悲三昧水忏》的发起因缘。
之后，宋代至道三年，招提寺由当朝皇帝赐名至德禅寺，并陆续扩建，形成规模。
三昧禅林，从寺院名称可知属于大乘禅宗一脉，但纵观寺院经幡飘扬，颇具藏传佛教意味，佛塔造型也有藏式佛塔的风格，看来三昧禅林和藏传佛教有着一定的渊源，这方面的功课还需要下力气来做。
三昧禅林有着如此的非凡来历，而且寺中泉水又具有解冤的神奇功效，理应享誉海内外，但实际情况却并非如此，这里面的缘由，值得我们深思。